虫二世家

建水城的古风古韵

2012年冬云南摄影25

    云南红河州的建水县是一个很有历史底蕴的古城。到建水的第二天清早，我沿着仿造成古香古色的街道遛弯，在街边一个居民住宅的外墙上，看到了当地人用毛笔书写的一段文字，随拍下来，请朋友们一睹：

文章很短，文字练达，简洁地概括了建水的历史，也体现了当地崇文重教的习俗。

    建水的古建筑（不是仿造，是货真价实的古建）很多，最有名是原古城的东门——朝阳门，现在被命名为迎晖门，可能是当地人认为天底下古城的东门都叫朝阳门，太多，但是迎晖门这个名称也同样了无创意，辜负了建水的文化底蕴。

     建水的朝阳门号称云南的天安门，两者还真的挺像。建水自唐代建城始，历经1200多年，不乏作为西南重镇的繁荣，因地处边陲，在封建时期，地方上敢大兴土木建设超越规定的建筑，未免太有点“天高皇帝远”的味道。

    朝阳门正面高悬“雄镇东南”四字，明明地处西南，何出此言？呵呵，金庸笔下的南诏国建都大理，而建水所在位置，正是南诏国的东南。

 朝阳门的背面四个狂草大字“飞霞流云”，乃是清朝当地的名士临摹唐代草圣张旭的手笔。

    建水的孔庙是一个文化古迹。

    天下的孔庙在建筑结构中是有规定的，建水的孔庙有一个非常特殊的地方，就是它的泮池。我去过国内不少孔庙，泮池是一个真正的几千平方米大湖的，绝无仅有。

    地方建孔庙，不仅是为了祭孔子、扬儒学、敦教化、厚风俗，同时也是为了培育人才，而培育人才也正是为了更好地敦厚教化风俗，故建孔庙亦即是兴学宫。从建水孔庙的规模可以看出这个地方自古以来兴学重教是一种传统。

    孔庙正门的牌楼是清雍正四年重修的，绝对不是现代的“精仿”物件。

    建水的“考棚”与“天君庙”。这两组建筑群相邻为伴，其中道观“天君庙”显然是近两年新修（也可能是翻修）的，看着没有历史和文化价值。旁边的“考棚”是过去科举考试的考场，其大名应该叫校士馆，而在民间被称为“考棚”，是过去科举制度时的“童试”之地。

     过去的“高考”不像现在这样各地都能考，一定是在相当于地区一级的“考棚”进行，这也印证了建水在历史上的确是一个经济文化重镇。

     我去过许多孔庙，也参观过不少“考棚”，这里就发明于我国的科举制度多说几句。

     科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历了整整1300年。

     魏晋以前，我国历代官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。科举制度在当时是一个巨大的社会进步，也是老百姓出人头地的唯一希望。

     从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的寒门出身。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，可巩固统治阶级的根基，扩大和改善统治阶级的人才结构。

     时至今日，科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊，称高考最高分者为状元等等，都是科举残留的遗迹。

     十八世纪欧洲启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的高考制度及公务员考试在一定程度上仍是科举制度的延续。　　

    侃完枯燥的科举，赶快随我的镜头看看现在建水的新街和老街吧。

    新街，是最近几年陆续修葺的仿古街区。这是我们住的酒店及小巷：

    新街市貌：

     新酒店，老建筑。建水朝阳大酒店是过去的城隍庙。

     新街的牌楼：

     老街上的庙宇

     深藏在小巷中的朱德同志故居。

这是朱德参加革命前，任滇军旅长，驻扎在建水期间的住宅。

     建水县委县政府，也是古建筑。